德國宗教改革與相關景點：
德國旅遊最特別的主題之一就是宗教改革，自1517年馬丁．路德點燃改革火苗之後，延續了一百多年、直到三十年戰爭結束的1648年。雖然這場驚天動地的改革引響範圍遠超過目前的德國，但是它濫觴於德意志地區，而且也是三十年戰爭的主戰場，造成慘不忍睹的生靈塗炭，直到現在不少德國城市都會提到相關歷史。德國自由行最有趣的主題之一是不同地區對於宗教改革的詮釋與態度，也是這篇文章的主題，除了簡介宗教改革，也會分享不同地區 / 城市對宗教改革的態度與相關景點。文章目錄：
宗教改革簡介：
如果要詳述宗教改革，大概兩三本書都不夠，再加上我也不是歷史學家，所以這邊只會提到跟德國旅遊比較相關的部分，諸如在瑞士生根的喀爾文教派或者脫離羅馬教廷、自建英國國教的亨利八世，這邊都不會介紹。
宗教改革緣起於1517年馬丁．路德將在威登堡大學的教堂門前張貼《九十五條論綱》、引爆宗教改革，但遠因有很多，過往也有不少羅馬教廷與諸侯或人民之間的衝突，最有名的事件之一就是15世紀於波希米亞爆發的胡斯戰爭。
造成宗教改革的遠因有很多，教廷的墮落當然是主因之一，再來就是教廷與神聖羅馬帝國之間的利益擺不平，贖罪券就像是揮之不去的吸血蟲榨光德意志地區的財富，好讓遠在梵諦岡的教廷可以花天酒地的過日子。而人文思想慢慢興起當然也是原因之一，凡是有點理性思考的人，針對聖經的「神話」再三思考也是理所當然的。
至於為何是在德意志地區爆發，而不是波希米亞或者奧地利呢？當時的神聖羅馬帝國是個鬆散的政治組織，大小諸侯各自為政、彼此合縱連橫，不像英國、法國、西班牙已經成為統一的王國。馬丁．路德成為支持羅馬教廷諸侯的眼中釘，但是薩克森選帝侯腓特烈三世（又被稱為英明的腓特烈）卻大力支持，甚至屢次幫他擺脫教廷的追殺、以模擬兩可的態度應付來自教宗的壓力，而威登堡正是屬於他的領地。
宗教改革爆發之初只是星星之火，為何最後可以燎原？除了教宗誤判情勢、德意志地區主權分散，當時的神聖羅馬帝國皇帝查理五世也分身乏術，他是虔誠的天主教徒，理應不會對馬丁．路德引爆的宗教改革坐視不管，但是呢….當時正因為土耳其人逐步進犯匈牙利與奧地利忙得焦頭爛額（但第一次維也納圍城戰是於1529年），跟法國間的關係也搖搖欲墜，在宗教改革初期無力馬上壓制。
馬丁．路德公布《九十五條論綱》的1517年被認為是宗教改革的濫觴，直到30年戰爭結束，也就是1648年。這期間新舊教間征戰不斷，有時也彼此妥協，例如1555年的《奧格斯堡合約》就允許德意志地區的宗教信仰由當地的國王決定，也就是「教隨國立」。深受兩方爭戰之苦的也不限於德意志地區，原本在歐洲盛極一時的波希米亞在30年戰爭之後就日漸沒落、被奧地利支配，而荷蘭與西班牙之間的八十年戰爭也可視為新舊間鬥爭的一環。
馬丁．路德最為人所知的是促成了宗教改革，他對德意志地區另一大貢獻就是「德語」的推廣。當時的知識份子大多用拉丁文溝通，聖經也不意外的是以拉丁文為主，畢竟….教廷當然不希望平民百姓讀得懂聖經，這樣他們才能掌握話語權，所以….庶民階級讀的聖經是馬丁．路德的德文版聖經，這也是他對德國文化的一大貢獻。
關於宗教改革的前因後果，我看過的書籍中寫得最完整易懂的是《光與黑暗的一千年：中世紀思潮、大航海與現代歐洲的誕生》中，P 154開始以伊拉斯謨的《愚人頌》切入，描繪當時的民智未開、暗諷教庭的腐敗與墮落，到最後歐洲分裂成天主教、新教、英國國教等等。英國國教與教義的分歧關係不大，而是….亨利八世的婚姻爭議。至於馬丁．路德、德語及印刷術間的牽連，可以參考《德意志：一個國家的記憶》的第六章。
德勒斯登：
薩克森首府德勒斯登是我非常推薦的德國城市，擁有眾多讓人目瞪口呆的文化瑰寶，而這大多要歸功於奧古斯特強王。前面提到德意志地區的諸侯可自由決定宗教信仰，而薩克森算是新教的支持者，沒有腓特烈三世的保護，馬丁．路德促成宗教改革的過程將會更為顛頗，但是….奧古斯特強王卻為了成為波蘭國王而棄新教就舊教，也讓德勒斯登成了一個在宗教上的奇特城市。
德勒斯登有兩大教堂：聖母教堂與宮廷教堂，位於新市場廣場的聖母教堂是居民為了抗議奧古斯特強王改宗而集資建立的、教堂前有馬丁．路德雕像，但奧古斯特強王還是有贊助經費，供王室使用的宮廷教堂當然就是舊教教堂了。
德勒斯登王宮是必去景點，其中的老綠穹珍寶館是我去過最讓人驚為天人的珍寶館，裡面也有一些與宗教改革相關的文物，例如象徵舊教的米勒迦與象徵新教的撒旦、暗喻教廷為巴比倫蕩婦的展品，王宮外圍的君主出巡壁畫也暗諷奧古斯特強王的改宗之舉。
整體來說，以新舊教間的觀點來說，德勒斯登是非常有趣的地方，所屬的薩克森原本是新教的忠實支持者，後來君主改信舊教造成百姓抗議，甚至另建教堂示威，國王也只能予以尊重，甚至為了釋出善意而贊助經費。相關遊記：
柏林：
相較於搖擺的薩克森，普魯士向來是新教的堅定支持者，不過他們開明的君主也非常善待舊教，不像法國、西班牙一樣有層出不窮的迫害事件，而普魯士的首都柏林也有新教的象徵：柏林大教堂。這教堂算是德皇威廉二世對梵諦岡大教堂的回應，也是德國少數有針對新教發展特別說明的教堂，教堂上還有四位學者、四位君主的雕像，就是這八人促成新教在德意志東邊、北邊落地生根。
柏林有個非常知名的廣場：御林廣場，原是為了拓建給自法國逃難到普魯士的胡格諾教派移民，當中三大建築之一是法國大教堂，也是供法國難民使用的。這群法國人之所以逃難到普魯士，是因為路易十四發布《楓丹白露敕令》、宣告天主教為唯一合法宗教，逼迫不肯改宗的胡格諾教派出走。
御林廣場附近有個倍倍爾廣場，其中聖黑德維希主教座堂（Sankt-Hedwigs-Kathedrale）是地標，它是….天主教教堂。基本上….御林廣場跟倍倍爾廣場都反映出當時普魯士對宗教的開明態度，對照到日後納粹對猶太的迫害，真的很諷刺。
相關遊記：【柏林市區】蒂爾加藤公園、勝利紀念柱、菩提樹下大街與御林廣場半日遊
巴伐利亞：
位於德國南邊的巴伐利亞是德國的天主教大本營，過往的統治家族維特爾斯巴赫王朝（Wittelsbacher）是天主教堅定不移的支持者，所以呢….在慕尼黑很難看到新教相關景點，幾乎都是天主教的！
慕尼黑必去景點之一是瑪麗恩廣場，其中的瑪麗恩圓柱就是為了紀念三十年戰爭時的「慕尼黑奇蹟」。當時驍勇善戰的瑞典國王Gustav II Adolf決定自慕尼黑退兵，居民相信是聖母瑪利亞顯靈、拯救信奉舊教的慕尼黑倖免於新教徒（就是Gustav II Adolf）的鐵蹄，於是建了瑪麗恩圓柱感念奇蹟。
慕尼黑舊城區靠近卡爾廣場（Karlsplatz）的聖彌額爾教堂是慕尼黑非常具代表性的教堂，興建的緣由就是對宗教改革的反動，正立面有大天使聖彌額爾搏鬥撒旦的雕像，誰是天使誰是撒旦應該很好理解。
相關遊記：
除了慕尼黑，巴伐利亞其他大城也有一些跟宗教改革、新舊教衝突相關的景點，而且立場不一定是舊教的支持者：
- 奧格斯堡：馬丁．路德曾在奧格斯堡的聖安娜教堂接受教宗使節托馬索．卡耶坦的訊問，為期大約兩周、安然脫身，教堂內有相關的展示。相關遊記
- 羅騰堡：這個德國必去小鎮的的市場廣場有個自動鐘，主題就是三十年戰爭時的「勝負一飲」，豪邁的羅騰堡市長Nusch一飲而盡3.25公升的葡萄酒，讓領軍攻略的天主教蒂利伯爵放過議員一命。相關遊記
- 雷根斯堡的瓦爾哈拉神殿：前面有介紹過神殿內的馬丁．路德雕像，這雕像是否該被供俸在神殿中還經過一番爭論，畢竟興建神殿的是天主教死忠盟友：維特爾斯巴赫王朝。相關遊記
- 紐倫堡：這個巴伐利亞第二大城久遠之前屬於法蘭克尼亞地區，不是巴伐利亞。過去曾由天主教改信新教，爭論過是否該保存聖塞巴都教堂內的聖物跟聖勞倫斯教堂的舊教相關工藝作品，畢竟崇拜聖物或聖人有違新教理念，最後還是保留。相關遊記
心得：
德國歷史上有三大傷痕：三十年戰爭、拿破崙入侵與第二次世界大戰，而三十年戰爭是在台灣教育比較被提及的，除了歐陸列強的勾心鬥角，遠因當然就是宗教改革了，這也是歐洲旅遊的重要主題，特別是在大小邦國林立的德國。這也是德國旅遊有趣的地方，政治體系的發展與宗教及文化遺產息息相關，宗教改革的發生必然在德國。
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